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潮汕俗语典故是潮汕人民千百年来在劳动和生活实践中创造、流传下来的，是潮汕方言文化不可分割的一部分，也是潮汕文化领域中灿烂的艺术结晶，它的文化内涵十分丰富。潮汕地区历来人杰地灵，物华天宝。因此，在俗语典故中有不少是反映潮汕地区的风土人物。如“到广不到潮，白白走一遭；到潮不到桥，白白走一场。”反映了潮汕迷人的风光。“阔过开元寺”“潮州厝，皇宫起”反映了开元寺的雄伟壮观以及潮汕民居的富丽堂皇。“沉东京，浮南澳”则记录了潮汕地区自然地貌的变迁。 某些俗语典故，是由一些人物传说而衍生出来的，我们从中可以了解到潮汕历史上的人物逸事。例如：“个脾孬过丁盛发”，说的是清末潮州名医丁盛发的轶事。“前门夏秀才，后门夏雨来”、“早出日头唔成天”分别出自潮州秀才夏雨来和潮州状元林大钦。 某些俗语典故反映了曾经发生的历史事件，这些事件既有潮汕本土的，也有非潮汕本土的。例如“赶你去九龙山晒日花”反映的是唐朝陈元光带兵到潮州镇压畲族人民的暴动，结果被畲族人民围困在一个山头的历史事实。“识字掠无蟛蜞”则反映了清朝初年，清统治者为了防御郑成功，下令将沿海居民内迁的历史事件。“斫断手指头”则出自唐朝将军南宾云为讨救兵，抗击安史之乱。而“荆州借久成已业”则反映了三国时期吴国、蜀国矛盾的根源。 从一些流行的俗语典故中，可以看到潮汕地区的一些人文历史。例如“澄海无客，大埔无福”。“潮州福建祖”，反映了潮汕地区的移民史。由于北方战乱，从中原逃难南来的有不少先在福建定居， 后又辗转迁入潮汕，如潮汕前七贤之一的王大宝，其先祖就是唐末五代初，史称“俭约好礼”的闽王王审知。王审知的玄孙王坦由泉州迁漳浦，再迁饶平，最后定居海阳。又如明代潮籍学者薛侃，他的先祖薛兰，也是“闽之廉村人”，宋淳熙末年“始迁于潮”，“卜居风陇”。其它的如海阳著姓林氏，迁自泉州；澄海林氏，迁自福州；潮阳肖氏，迁自龙溪等，故有“潮州福建祖”之俗语。“澄海无客，大埔无福”，反映了客家人和潮汕人在潮梅各地互为杂处，而只在大埔纯客家县，澄海纯福老县。 潮汕俗语典故中有一些反映了潮汕人的过番史，如“无可奈何桩甜粿”，“荡到无，过暹罗”。过去，不少潮汕人因为生活所迫，飘洋过海移居国外。而侨居国外的潮人，则把辛辛苦苦赚来的钱财，寄回家乡赡养家人，家里人则坐享其成，所以俗语说：“番畔钱银唐山福”。 有些俗语直接反映了潮汕民间流行民俗活动，如“盐灶神欠拖”、“做鬼爬晤上施孤栅”。前者反映澄海盐灶，每年游神时总是把神像放在地上拖行。后者反映了七月十五潮汕的施孤活动。 潮汕俗语典故是人民群众以精练生动的语言，概括反映了潮汕人民的智慧和爱憎感情，是研究潮汕文化不可或缺的一部分。 （编辑：admin） |
