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潮汕花灯是我国民间艺术宝库中的一大瑰宝，是一门综合艺术。潮州歌册《百屏灯》反映的大多是戏曲曲目中经典的场景，人物造型、脸谱、服装、道具很多均来自于戏剧原型；屏灯的布景、人物的服饰等又与雕塑、绘画密切相关，比较高档的人物服饰还会用到潮绣、金银绣品；屏灯、挂灯的整体协调的美感又与色彩、美学渊源甚深；同时，综合渗透了解剖学、透视学原理。 沈金炎老艺师介绍，解放前正月游安济圣王时，乡村间的攀比现象使他们定制的安济圣王高可二、三丈。若严格按照人体比例制作，则会因为近大远小的错觉，让人觉得头部偏小，显示不出神像的庄严，有经验的艺师会把肩部和头部适当放大一点。另外，潮汕花灯还蕴含了许多力学、热学等原理。所以，很难把潮汕花灯归入哪一门艺术之中，只能把它界定为综合了多方面艺术的，又具有自身制作特色的一门民间艺术。 潮汕花灯的现状 “但逢上这春宵月圆好佳节,一处处张灯结彩不夜天……”这是出自潮剧《陈三五娘》中的一句曲子。如今的元宵，虽仍是张灯结彩，仍是“不夜天”，但却不是以前由花灯主宰的灯的世界。 潮州正月十五游花灯源于何时已很难定论，但据明朝嘉靖四十五年(1566年)新安余民刊本《荔镜记》(第六出五娘赏灯)中描写元宵夜潮州游花灯的情景：“元宵夜，有十成，赏灯人，都齐整，办出鳌山景效，抽出五样卧录，丁兰刻母，尽都会活；张拱莺莺，围棋宛然……”可见潮州游花灯至少已有四百多年以上的历史。游花灯是花灯发展到一定程度才可能造成的结果。由此不难推出，潮汕花灯存在的历史远超过四百多年。 从花灯的兴起到近代，潮汕花灯作为一种庆祝喜庆节日的标志，一直被流传下来，而且越来越红火。这也就有了规模宏大，在人们心中印象深刻的《百屏灯》，有了以戏剧为主题做成的灯屏，有了后来逐渐发展起来的宫灯。在这个时期，不仅使潮汕花灯在形式上得到扩展，内容也不断得到充实，艺术不断得到提高。 到了文化大革命时期，由于“破四旧”、“立四新”运动的兴起，花灯经历了前所未有的浩劫，这使花灯顿时冷了许多。虽是受到沉重打击，但潮汕花灯在人们心中仍难以淡忘。 （编辑：admin） |
